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原标题:中开篇就写

浏览次数:119 时间:2019-11-01

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老子在道德经的开头写道:“道可道,非恒道。名可名,非恒名。;无名之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”为了避讳汉文帝刘恒的名字,所以开始的12字就变成了大家熟知的版本:“道可道,非常道。名可名,非常名。”那么这两句拗口的话究竟是什么意思呢?

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“道可道,非常道。”现代流行的翻译是:可以用来语言交流的道,而不是真正意义上的道。这个观点中的第二个“道”是说的意思,第一个和第三个“道”具有相同的含义,可以称为世界的起源和宇宙本体。因为老子也说:“道生一,一生二,二生三,三生万物,三件事”。这里的道路显然是世界的意义。

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这种观点的核心主旨是真正的道不能用言语表达。语言是经验的积累。如果你不能用语言表达,那就意味着世界无法通过经验来衡量。古希腊哲学家泰勒斯认为水是世界的起源。他试图用水解释世界上的一切,但他只能以失败告终。毕竟,水是一种经验可识别的对象,可用文字描述语言形容。泰勒斯的失败从侧面证实了这一观点。

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但这种观点是否真的正确?想象一下,如果真正的“道”没有语言,那么“道的思想”就是人们使用的5000多个字,是老子写作和演奏的吗?小编认为“道可道,非常道”的句子应该是这样的:道,可道,非常道。这意味着可以描述和诉说真正的道,但它描述的方式并不是静态的。

语言和文字是人类生存和发展的关键手段。当然,老子不会否认他们。老子自然而然地理解经验的重要性,但经验不是静态的,而是经验积累的经验。换句话说,这句话的主要目的是“改变”。只有当时代的潮流发生变化时,我们才能真正了解世界的真相。

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古代科学知识相对缺乏,它总是将无法理解或解释的事情神化,这就是“玄之又玄,众妙之门”,被称为“玄学”。事实上,在老子的世界观中,没有神秘的东西,只有尚未实现的道,这是逐渐增加增大的道的方法,你可以将玄慢慢吞噬,直到你完全了解了现在的这个世界!

事实上,古代许多思想家都是唯心主义者,但语言作为人类最重要的互感工具,应该没有思想家和用唯心到将予语言封禁吧?只用心去感知世界是荒谬的。锤子握在手中,看到所有的钉子,锤子是一个优势。我们不能受到锤子的影响,我们把自己置于一种劣势的境地,这将把本末倒置。遗憾的是,很少有人能真正拥有“可道”的“道”。

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